中国人追求对称美学，从古至今存在于各个角落。对称展现出庄严大气和和谐之感，体现均衡有序。多数动物体型也呈现对称，有利于运动中保持平衡。对称事物能给人安宁静谧之感，蕴含平衡稳定之美，广泛运用于建筑、家居、艺术和文学中。中华文化崇尚大自然，对称之美的运用体现了这种追求。

一、古人语言喜爱对称
　　《诗经》是中国最早的文学作品之一，它描绘了周朝早期的历史、风俗、文化和人民的生活，其中大部分诗句都采用四言，并且句子之间呈现出大量的对称。例如：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”和“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”。这些对称结构对后世的诗词歌赋以及散文甚至史传的语言都有深远的影响，也让对偶类句子被广泛使用。

在春秋时期，老子的《道德经》几乎全用对称语写成。例如：“玄之又玄，众妙之门”。此外，诸子百家中，孔子、孟子、庄子、墨子、荀子、韩非子等各家都非常注重对称句的运用。甚至兵家孙武的传世之作也采用了对称句式，荀子的《劝学》一文中的对称句式之多令人惊叹。

这种语言的对称形式在汉魏晋五言诗、汉赋、唐代格律诗、宋词中得到了广泛运用，并最终发展成为了对称结构的极致形式——对联。对联能够体现中国传统文化语言特色，讲求平仄对应，要求字数相同、结构相同、词性相同、意义相同相近或相反。例如，《笠翁对韵》归纳了大量的对偶句式，读起来让人惊叹其极致平衡之美。对联句式整齐，结构严谨，音韵和谐，琅琅上口，比较容易传播。古时候的人非常重视对仗和工整，对联完全体现出了这些特点，因此对联传播极广。

二、什么是文言文的“对称结构”
　　据典籍记载，孔子曾悟出中庸之道。他认为：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸者也，君子而时中。小人之反中庸者也，小人而无忌惮也。”宋代著名理学家朱熹，给《四书·中庸》加注说：“中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也。”
    也就是说，“中庸”的“中”，是一种适度、适中、恰到好处的状态；是一种平常的、既非不足也非太过的情况；在为人处事上，不偏激、不极端，处理得恰如其分。

孔子认为，太过和不足都是不完美的，因此，他说：“过犹不及。”
　　孔子的这种中庸思想和语言的对称形式，在美学上是有很深的内在联系的。无论是句式还是其中含义的对称，都体现出一种平衡之道。比如孔子就有一对称名句：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
　　古人写文章时，特别喜欢使用“对文”。何谓对文？其中“对”就是“对称”，“文”就是“文字”；对文就是结构相同或相近、意义相近或相反的两句话。
对称美学的传承，中庸文化的影响，文学之母（诗歌）的广泛渗透，让文言文也大量使用对称结构的句式。
　　比如《滕王阁序》，几乎都是两两相对的句子。那些“鳞次栉比”的美妙句子让人一见难忘，例如：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”“关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客”……
　　《礼记·学记》有对称名句：“虽有佳肴,弗食不知其旨也；虽有至道,弗学不知其善也”“是故学然后知不足,教然后知困”。
　　《兰亭集序》有对称佳句：“群贤毕至，少长咸集”“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”。
　　《赤壁赋》有对称妙句：“诵明月之诗，歌窈窕之章”“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”……
    诸如此类，难以枚举。可见文言文中，对称句式是大量存在的，它也体现出一种中国语言特有的平衡、整齐、和谐之美。

三、对称结构有助于文言断句运用
    古人写文章讲究句式的整齐对称，或者两句之间讲究意思的正反对比，我们可以根据这一特点进行断句。
　　如2021年全国高考甲卷文言断句：九月/契丹大举入寇/时以虏寇深入/中外震骇/召群臣问方略/王钦若/临江人/请幸金陵/陈尧叟/阆州人/请幸成都。这里面关于两名大臣的建议，就是一种对称句式。
　　又如2022年内蒙古呼和浩特二模试题文言断句：今敌国深侵/邦内骚动/士卒暴露于境/君寝不安席/食不甘味/百姓之命皆悬于君/何谓相送乎。前三句相对整齐，四五两句是对称的。
　　《韩非子·说林下》中有一句：刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/举事亦然/为其后可复者也/则事寡败矣。这里面就有三组对称句式，该形式有助于我们准确断句。
    2021北京高考题文言文阅读取材于王充《论衡·非韩》，其文言断句题为：
    闻伯夷风者贪夫廉懦夫有立志闻柳下惠风者薄夫敦鄙夫宽。此上化也，非人所见。
　　由此分析，在相应位置上，出现相同的词“闻”“者”，人名“伯夷”与“柳下惠”都是人名词，两句话构成对称句式，遇到类似情况，我们可以借助这点来断句。据此完成断句后，就能清楚看出它们的句式特点：

闻伯夷风者/贪夫廉/懦夫有立志

闻柳下惠风者/薄夫敦/鄙夫宽

当然，文言文里对称和整齐的句式毕竟只有一部分，要正确断句，还需要其他的方法来相互印证。

四、对称结构有助于文言句意理解
　　除了常见的字形推断法、语境推断法、课文迁移法、成语印证法、语法分析推断法外，对句判断法(语言结构推断法)也是一种重要的推断方法。
　　在对文中，上下两句位置相对应的词语，在词义上往往具有相近或相反的关系。如《史记·项羽本纪》中说：“杀人如不能举，刑人如恐不胜。”这两个句子意思相近，主语“杀人”和“刑人”意思相近，由此可以推定句中的“举”和“胜”词义也应当相近。结合语境，可以推测其含义为“完、尽”。
　　再如苏轼《石钟山记》中的一句话：“南声函胡，北音清越。”这两个句子的意思相对，其中的“函胡”和“清越”就是反义词。由此推测出“函胡”有通假可能，应为“含糊、模糊”之意，指发出的声音重浊。

利用对文的这个特点，我们可以推断一些字词的意思，有些难解字可以迎刃而解。如《红楼梦》中写林黛玉的句子：“娴静时如姣花照水，行动处如弱柳扶风。”下句中“行动处”很容易误解为“活动的地方”。但根据对称句的特点，“处”对应上句的“时”，“行动处”也就是“行动时”。“处”在古代可作“时”解，另外的例子还有“留恋处，兰舟催发”，“留恋处”是“恋恋不舍的时候”，而不是“恋恋不舍的地方。”

成语从古至今很少变化，保留了很多古意。并列结构的成语，也可以根据“对文”知识推知其中难懂字的意义。如：
    尔（虞）我（诈）：“虞”和“诈”同为“欺骗”之意；
　　追（亡）逐（北）：“亡”、“北”对应，均为“溃败”之意。古代常有“败北”的说法，“北”通“背”，指背对敌人，形容战败逃跑。
    耳(濡)目(染)：“濡”“染”意同，为“浸湿、沾染”；
    (革)故(鼎)新：“革”与“鼎”意思相反，分别为“革除”“建立”。
    同理，对称结构运用也可延伸到古诗词句子理解。

在中华民族的历史文化中，对称美学普遍存在，如古典建筑、服饰和诗词歌赋的对称，展现出和谐、均衡、有序之美，体现了雍容大气又朴素内敛的特质。对称句式精简概括，有节奏感，便于记忆背诵，增强语言表现力，给读者留下深刻印象。对称是理解文言文和古诗词的一把钥匙。