一、以老子道德经为宣传主题的名胜景区

老子在中国古代历史上，是一位非常重要的思想家和哲学家，老子是道家学派的创始人，他的思想对中国文化和哲学产生了深远的影响。周口鹿邑县围绕老子的诞生与成长，以及后人对其祭祀活动所遗留文物古迹为主体，对老子进行宣传。《史记·老子韩非列传》中对老子故里有清楚的记载：“老子者，楚苦县历乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字耼，周守藏室之史也。”正义引《括地志》云：“苦县在亳州谷阳县界。有老子宅及庙，庙中有九井尚存，在今亳州真源县也。”历音赖。晋《太康地记》云：“苦县城东有濑乡祠，老子所生地也。”楚是指古代楚国，而苦县即指唐代真源县，即今河南周口鹿邑县，历乡指现县城东的太清宫乡，曲仁里指太清宫镇^[] 。如今，老子故里被开发为国家AAAA级旅游景区、文化旅游景点，由太清宫风景区、明道宫风景区与其他风景区组成，是集历史文化、自然风情、休闲养生为一体的综合旅游区。

而老子出函谷关也成为了中国历史上一个非常著名的典故。老子出关的关为秦关，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一，也是我国古代思想家、哲学家老子著述五千言《道德经》的灵谷圣地，被称为“千古雄关、道家之源”。三门峡灵宝函谷关历史文化旅游区，充分利用函谷关为《道德经》诞生地的唯一性、老子文化世界超级IP，融合军事文化为一体，被评为国家AAAA级人文游览区。^[]

二、汉函谷关与老子相关的旅游资源

距离三门峡灵宝秦函谷关东150公里的新安汉函谷关，据《汉书·武帝纪》载：武帝元鼎三年（前114年）“徙函谷关于新安，以故关为弘农县。”^[]新安汉函谷关遗址，现存的主要建筑有关楼、阙台、烽燧。关楼东百米处左右分别筑有“鸡鸣”、“望气”二台，它们为函谷关阙楼，是保护关隘的重要军事设施。鸡鸣台、望气台虽已坍毁，但汉代夯土遗存依然清晰可辨，其结构致密，而望气台则是与老子有关的一处遗迹，距今已有2100多年的历史。在关楼遗址通道东、西两口的石刻楹联上，仍保存有老子出关的典故。

东侧楹联的内容为：

【横额】函谷关

【上联】功始将梁今附骥

【下联】我为尹喜谁骑牛

西侧楹联内容为：

【横额】汉函谷关（康有为题写）

【上联】胜迹漫询周柱史

【下联】雄关重睹汉楼船

对联记载了与函谷关有密切关系的两位人物，被封为将梁侯的楼船将军杨仆和留下《道德经》的东周柱下史老子。新关之所以沿用旧关的名字，并非徒慕旧关的遗风，而是因为新安汉函谷关依旧处于崤函古道上，且四面环山,涧河、皂涧河之水绕其奔流，正如其关楼对联所言：“四面青山三面水，一层紫气万层烟”，当得起“函谷关”之名。新安汉函谷关遗址以现存的汉代关楼与关墙、阙台、古道遗址，建筑基址，长墙遗址等一系列人工设施遗迹，与南北两山对峙、两河交汇所共同形成的整体格局，揭示出汉代关隘设施控制交通的格局特征。其作为保障丝绸之路长距离交通和交流的典型关隘设施，可为汉帝国大型交通保障体系中的交通管理制度、防御制度提供特殊的见证。^[]

虽然汉函谷关存在有老子相关的资源，但在建设发展过程中汉函谷关主要围绕丝绸之路西行的第一门户、关隘文化等特色资源进行宣传开发，注重文物保护工作，拒绝盲目跟风、大拆大建。2013年被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位，2014年被成功列入《世界遗产名录》，2017年被评为国家AAA级旅游景区。

三、汉函谷关能否围绕老子《道德经》进行宣传

有部分公众及学者认为，新安汉函谷关遗址不能有与老子《道德经》相关的宣传，其所持观点是老子出关及整理《道德经》的地方均在秦函谷关，所以现存遗址“望气台”、老子出关的典故汉函谷关均不能进行宣传。但从老子思想的萌芽形成及汉函谷关形制及重要性来看，这些观点也存在谬误。

洛阳是老子思想萌芽和发展的重要地区，《史记•老子韩非列传》中记载老子担任“周守藏室之史”，因老子曾担任周朝的柱下史，负责记录国家历史的职位，因此，周柱史成为了老子的代称。东周包括春秋、战国两个时期，都城就在洛阳，河洛地区是当时文化的中心，老子长期在洛阳居住、供职，在这里形成了自己的道家思想体系。后来，老子“居周久之，见周之衰，乃遂去”，他西游到了地处河南灵宝的函谷关，当时的关令尹喜对他说：“子将隐矣，强为我著书。”老子于是“著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。但从老子自隐无名的主张和当时“述而不作”的风尚来看，老子很可能是把他在洛阳担任“周守藏室之史”时期所思考的人生经验、社会阅历、哲学见解口述给关令尹喜整理，老子出关后关尹将其笔录流传下来。^[]《神仙传》对老子出关著述一事的分析较为合理：尹喜“执弟子之礼”，老子“具以长生之事授喜。喜又请教诫，老子语之五千言，喜退而书之，名曰《道德经》焉”^[]对于记录老子《道德经》的关令尹喜，《集解》引列仙传曰：“关令尹喜者，周大夫也。善内学星宿，服精华，隐德行仁，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知真人当过，侯物色而迹之，果得老子。老子亦知其奇，为著书。与老子俱之流沙之西，服巨胜实，莫知其所终。亦著书九篇，名关令子。”^[]而老子“乃遂去，至关”的关隘就是今三门峡灵宝境内的函谷关，而关令尹喜，正是“周大夫”。

且老子在洛阳“居周”期间，还发生过文化史上的一件大事：孔子适周曾问礼于老子。《史记•老子韩非列传》载：“孔子适周曾问礼于老子。老子曰：‘子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏，若虚；君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身，吾所以告子若是而已。’”老子劝诫孔子若得明君则驾车服冕，不得其时则自覆盖相携而去耳。孔子离开洛阳后对老子发出由衷的赞叹，他把老子比做“乘风云而上”的“祥龙”，称“吾今日见老子，其犹龙邪。”对于孔子此次适周问礼的意义。有的学者认为孔子的“洛阳问礼”具有邹鲁儒学的文化寻根意义。^[]

洛阳是老子及其道家思想的萌芽、发展的核心地区，新安汉函谷关虽是西汉时始建关，也是在老子《道德经》整理撰成之后，故汉函谷关保存“望气台”称谓，并宣传老子思想及典故并无不当之处。且汉函谷关沿用秦函谷关的称谓，并非徒慕旧关的遗风，而是因为新安函谷关依旧处于崤函古道上，四山环绕，三面环水，处于周边自然山体水系所形成的自然河谷，表现出丝绸之路线路走向对自然环境的依托、利用，当得起“函谷关”之名。